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Como mejorar tu comprensión de cultura general Tercero de tu vida

En la concepción lingüística de Humboldt han influido también las ideas de Fridriha y el Agosto-vilgelma el fondo de Shlegeley creado por ellos la clasificación tipológica de las lenguas. Además, como era indicado ya más arriba, la formación de los puntos de vista de Humboldt iba a la luz de la filosofía alemana clásica (I.Kant, el S. F.Gegel, el S. F.Shelling, F.G.Yakobi etc.). Las ideas de Humboldt eran una de las fuentes de la antropología filosófica.

Por la disciplina principal lingüística, por Humboldt, es la lingüística comparativa. Aquel general, en que se basa, es una capacidad humana de lengua de la transformación del mundo en el pensamiento. Aunque la propiedad general de la capacidad de lengua abarca toda la humanidad, sin embargo, esta capacidad no es realizada en una lengua humana, y se realiza en una gran variedad de las lenguas.

El modo del examen por el científico de los aspectos más distintos de la lengua y los problemas, vinculados a él, la profundidad y la fuerza de su argumentación convencen que Humboldt produce poco a poco el método, por medio de que es posible acercarse a la unidad genesíaca de la lengua y el pensamiento, también a la unidad de los fenómenos de la cultura, habiendo puesto de ese modo el fundamento lingüístico de la asociación de las ciencias sobre la cultura.

La fuerza del espíritu humano, por Humboldt, en el ser más no le es accesible a la persona. Se abre indirectamente a través de las manifestaciones (la lengua, la civilización, la cultura etc.) Sus manifestaciones es su creación, la fuerza moral es a la persona en lo que hace, se abre en las creaciones. Ya que la penetración directa en el mundo del espíritu es imposible, su cada concepción es la reconstrucción, la reconstitución, su diablo. La lengua - la actividad principal del espíritu humano. El problema de la relación recíproca de la lengua y el espíritu se hace un de central en la obra de Humboldt. Entre la lengua y el espíritu hay una relación ; el espíritu se encarna en la lengua como en el instrumento.

La antinomia de la lengua como la actividad y como el producto de la actividad. Por la esencia la lengua es algo constante y al mismo tiempo en cada momento actual pasajero. El desarrollo constante - la base de la existencia de la lengua.

Las lenguas, respectivamente, tienen virtudes también, que influye el espíritu. Y esta influencia tiene el carácter multilateral y armonioso. Por la expresión figurada de Humboldt, las lenguas son una vía, por que la actividad del espíritu hace la corriente o, a otra comparación, - el lecho, por que el espíritu rueda las ondas de la vida.

El problema de la persona siempre fijaba la atención profunda de tal científico como Humboldt, y si reducir juntos todos los intereses filosóficos de V.Humboldt, se puede designarlos por un término - la antropología filosófica.

La cantidad siempre más grande de las investigaciones lingüísticas examina la lengua en la relación a los factores cognitivos, histórico-culturales y sociales. Se puede constatar que en la lingüística moderna al primer plano hay unos problemas vinculados en el funcionamiento vivo de la lengua, con su papel en la construcción del cuadro del mundo.

Así, y la base teoretiko-metodológica de la doctrina de Humboldt sobre la lengua es compuesta por el acceso antropológico, en concordancia con que el estudio adecuado de la lengua debe ser hecho en los vínculos estrechos con la conciencia y el pensamiento de la persona, su vida cultural y espiritual.

Por la lengua son abarcados principalmente los objetos que entran en el círculo de las necesidades y los intereses de la persona, y son representados no tanto puramente las propiedades del mundo y, más bien, la relación de la persona a él.

Estas relaciones en las lenguas distintas se refractan de formas diferentes, a través de la división en partes semántica, propia a lengua cada. Respectivamente, es posible suponer que en nuestras declaraciones sobre las cosas y los fenómenos seguimos hasta cierto sentido aquellos puntos de referencia, que están prescritos por la semántica de la lengua natural. Por consiguiente, la resonancia se une no al objeto directamente, y a través de las unidades elaboradas, que ya en calidad de las formaciones sustanciales pueden hacerse la base del acta designación y la comunicación del discurso.